کد مطلب:243755 شنبه 1 فروردين 1394 آمار بازدید:212
تفسیر آیه ی «و وفیت کل نفس»
[18] 2 - شیخ طوسی گفته است:
محمد بن احمد بن حماد مروزی [1] معروف به ابو علی محمودی گفت: امام جواد علیه السلام نامه ای به پدرم نوشت كه در بخشی از آن - چنانكه گویا مرگ امروز و فردا [2] فرا می رسد - آمده بود: (و فیت كل نفس ما كسبت و هم لا یظلمون) [3] «و به هر كس - آنچه از اعمال برای خود -
[ صفحه 21]
فراهم كرده، بطور كامل داده شود و به آنها، ستم نخواهد شد.» اما دنیا، ما در حال گشت و گذار در شهر های آن می باشیم و هر كس دل در گرو دوستش داشته و دین و مرام او را گردن گزارد به یقین با او خواهد بود، هر چند از وی، فرسنگها فاصله داشته باشد. و اما جهان آخرت، بی گمان محل ثبات و قرار و پایداری است.
ابو علی محمودی افزوده است: امام جواد علیه السلام بعد از وفات پدرم در نامه ای خطاب به من نوشت: پدرت - خدا از او خشنود باد -، در حالی از دنیا رفت كه نزد ما، حالتی نیكو و پسندیده داشت و تو هم (خدا كند كه) از آن حال پسندیده، فاصله نگیری! [4] .
محمد بن احمد بن حماد مروزی [1] معروف به ابو علی محمودی گفت: امام جواد علیه السلام نامه ای به پدرم نوشت كه در بخشی از آن - چنانكه گویا مرگ امروز و فردا [2] فرا می رسد - آمده بود: (و فیت كل نفس ما كسبت و هم لا یظلمون) [3] «و به هر كس - آنچه از اعمال برای خود -
[ صفحه 21]
فراهم كرده، بطور كامل داده شود و به آنها، ستم نخواهد شد.» اما دنیا، ما در حال گشت و گذار در شهر های آن می باشیم و هر كس دل در گرو دوستش داشته و دین و مرام او را گردن گزارد به یقین با او خواهد بود، هر چند از وی، فرسنگها فاصله داشته باشد. و اما جهان آخرت، بی گمان محل ثبات و قرار و پایداری است.
ابو علی محمودی افزوده است: امام جواد علیه السلام بعد از وفات پدرم در نامه ای خطاب به من نوشت: پدرت - خدا از او خشنود باد -، در حالی از دنیا رفت كه نزد ما، حالتی نیكو و پسندیده داشت و تو هم (خدا كند كه) از آن حال پسندیده، فاصله نگیری! [4] .
[1] شيخ طوسي مروزي را از اصحاب امام هادي عليه السلام بشمار آورده است و او امام جواد عليه السلام را نيز درك كرده است، (معجم رجال الحديث 14: 327 ح 10091).
[2] (در پاورقي كتاب ايمان آورده كه: يعني گويا مرگ همين امروز كه در آن قرار داريم، يا فرداي امروز، فرا مي رسد و اين، كنايه از نزديكي اجل است به نقل از حاشيه كتاب «اختيار معرفة الرجال».
[3] آل عمران 3 \ 25.
[4] اختيار معرفة الرجال 2: 833 ح 1057.